这道圣旨自然是李云天的主意，除了勋贵外，他说服了宣德帝，让各地亲王和在京的郡王的子弟进入讲武堂。

永乐后，大明的宗室受到了诸多的限制，例如，不得预四民之业，仕官永绝，农商莫通，未得谕令无法离开封地等等。

即使是起名和婚嫁，也受到了严格的制约，未经获得皇帝的恩准，藩王的子弟只能称呼乳名，并且不得婚娶。

由于剥夺了那些藩王的兵权和政权，故而永乐帝给与了那些藩王子弟丰厚的经济待遇，每年不仅有例行的俸禄还有大量的赏赐，耗费巨大。

如此一来大明的那些宗室子弟就成为了不农不仕、啖民脂膏、被软禁在封地内的寄生阶层。

毫无疑问，安逸的生活使得各地宗室子弟的人口飞速增长，子孙蕃盛，俸给弥广，而大明每年的赋税有限，这些宗室子弟将会给大明财政带来巨大的隐患。

虽然永乐帝力推削藩，削掉了除了自己亲生儿子汉王和赵王以外藩王的兵权和政权，但李云天认为洪武帝用诸王屏藩中央的思路并没有错，

因为皇族子弟是皇帝对抗外臣的重要力量，只是洪武帝给与了那些藩王太大的权力，使得那些藩王足以自立对抗中央。

再者说了，自从永乐帝削藩后各地藩王宗室就陷入了骄奢淫逸中，不仅每年消耗了大量财政，而且由于永乐帝对宗室子弟采用了宽容的态度，使得他们在封地内仗势欺人，大肆吞并民田，严重扰乱了当地的治安。

李云天已经注意到了这个问题，因此趁着京师讲武堂成立向宣德帝谏言，指出如果依照现有的皇室子弟的荫俸体系，百年之后不仅那些宗室子弟的俸禄将成为大明税赋的一个重担，而且也会机会宗室子弟与平民之间的矛盾。

故而，在李云天的提议下，宣德帝对皇族的政策稍加改变，允许一些皇族子弟通过武举入仕，讲武堂毕业后担任新军的武官，尝试解决宗室子弟给大明带来的隐患。

对于大明宗室子弟来说，宣德帝的这道恩旨无疑是天降甘霖，使得他们看见了入仕的希望，再也不用再封地混吃等死。

因此，除了汉王外，各地的亲王对此是积极响应，纷纷派出除了世子以外的嫡子或者嫡孙前去讲武堂受教。

虽然这些嫡子和嫡孙拥有着郡王或者镇国将军的头衔，身份尊贵，但并无实权，也不能离开封地，倒不如来讲武堂博一个好出身，以进入仕途。

而勋贵们的反应则显得有些冷淡，毕竟他们的子弟都能荫受军职，根本不稀罕进讲武堂。

不过，既然宣德帝特意下了一道恩旨，那么大多数勋贵还是要给宣德帝这个面子，除了张昊和牛世豪等与周征相好的勋贵派去了嫡子外，其余人派的都是庶子。

也有没有领宣德帝恩情的人，由于宣德帝的恩旨并没有明令每个勋贵必须要派子弟进入讲武堂，在加上种种其他原因，鲁仲乾和冯长安、龚魁等与汉王交往密切的勋贵都没有派家中的子弟进入讲武堂。

按照李云天的设定，皇族和勋贵子弟每年进入讲武堂的人数是一定的，按照勋贵人数、大明亲王和在京郡王的数量进行统计。

其中，如果有勋贵没有派子弟进入讲武堂，那么由此而空缺出来的名额由其他勋贵派出子弟进行文考和武考，按照综合成绩由高到低补录。

皇族子弟的人数如果有缺员，也将按照相同的流程进行补录，最大程度地选取优质人才。

值得一提的是，与国子监不同，那些勋贵和皇族子弟在讲武堂并没有特权，他们将与那些通过武举考试入堂的学员进行混编，衣食住行都在一起。

而且，一旦皇族和勋贵子弟触犯了讲武堂的规章制度，或者每年的考核不达一定的标准，那么也会像那些武举学员一样被讲武堂除名。

与武举学员不同的是，李云天给了那些皇族和勋贵一个特权，那就是当一名子弟被讲武堂除名后，可以另选派一名子弟进入讲武堂来顶替。

要是顶替者也无法达标的话，那么非常遗憾，只能被讲武堂彻底除名。

李云天需要的是这些皇族和勋贵子弟为大明效力，而不是在讲武堂里优哉游哉地混日子，这也是福王坐镇讲武堂的最重要原因。

一旦那些勋贵和皇族子弟达到了被除名的标准，那么就将由福王盖章将其除名，如此一来那些人也不敢因此滋事。至于每次考核的内容，李云天也已经制订了详细的方案，所有考核都实行分数制打分。这样的话，学员们考核分数的高低就要完全靠自身实力的发挥，包括李云天在内的教官依照相关标准来打分，进而避免了掺杂个人感情因素在里面，使得学员们都能心服口服。